日期：2024-02-21 06:03:53 标签：
在人生的中途，我迷失在一个黑暗的森林之中。要说明那个森林的荒凉、肃静和广漠，是多么的困难呀！一想到他我心里就是一阵害怕，就象死亡来临。在叙述我遇着救护人之前，先把触目惊心的情景描述一番。
我怎样会走进这个森林之中，我自己也不清楚，只觉得我在昏昏欲睡的刹那，我就失掉了正路。后来我走到森林的一边，害怕的念头还缠绑着我的心，忽然到了一个小山的脚下，那小山的顶上披着耀眼的阳光，这是普照旅途的明灯。一夜的惊吓，真是可怜。这时我才略微下心来。从海里爬上岸来的，一般要回头看看身后的惊涛骇浪，所以我在惊魂初定之后，我也就回顾来路。才晓得来路险艰辛恶。不是生人所到的。
我休息了一会儿，就立起来赶我的路程，一步一步爬上荒凉的山坡。没有爬得多高前面忽然跳出一只敏捷的、五色斑斓的豹，拦住我的去路，我几次想回头逃避他。那时天大亮了，太阳从东方升起，四野都清晰起来；这样清爽的早晨，这样温和的时候，使我有克服那眩眼可怕的野兽之希望。但是，一波未平，一波又起、一只狮子又出现了，他似乎向着我猛冲过来，他是饥饿极了，高抬着头，呼呼的地出气，真吓煞人。同时还有一只干瘦的母狼，她似乎是急不择食的，而且已经有许多人受了她的伤害。她的一双眼睛死钉着我，吓得我全身发抖，于是我只好放弃爬到山顶的打箕。
我好象是一位渴望着金钱的人，忽然受到一个失败的打击，而沉陷于痛楚悲哀的境地。我受到那只母狼的逼迫、她一步一步地逼近我，使我不得不退往那黑暗的森林。在我后退的时候，我看见一个人。他似乎是静默了很久，象不会说话一样。在此荒山旷野，居然来了救星，我脱口叫道：”请你快来救我，不管你是什么，一个影子也好，一个真人也好。”
他回答道：“我从前是人，现在不是人了。我的父母是伦巴第人，他们的国家是曼图亚。我生于尤利乌斯王朝，但是迟了一点，后来住在罗马，受奥古斯都王的保护，那时还是异教流行。我是一个诗人，我歌吟安奇塞斯的儿子，他是真正的英雄，他从特济亚城逃出来，因为那个雄伟的城已被希腊人烧毁了。但是你为什么如此惊惶失措，为什么不爬过这座明媚的山，这是人们幸福的源泉？”
我被说得面红耳赤，向他回答道：”那末你就是维吉尔么？从你的嘴里，吟出多么美丽而和谐的诗句呀！你是众诗人的灯塔，一切的光荣都归于你！我爱好你的诗篇，并学习和研究过你的著作！你是我的老师，是我心中的偶像，我从你学得很多好诗句，因此使我有了一些名声。……请你看那些野兽，我后退的原因就是为着他们。著名的哲人，请你帮助我来反抗他们，他们使我四肢的血肉都颤动起来了！”
他看见我流泪，他答道：“你应当另寻一条出路，要离开这块荒野的地方，因为那只母狼决不让一个人经过那里，除非把她杀悼。她的本性非常残酷，肚子从来没有饱足的时候，愈加吃得多，反而愈加饥饿。和她勾结的野兽还多呢，而且是一天比一天多，只有等到那著名的猎狗出世，才能够把他们一一杀尽。他不爱金钱，不贪土地，他以仁爱，智慧，勇敢做食品，他的国土是在菲尔特罗和菲尔特罗之间。他将拯救可怜的意大利，为着她，圣女卡密拉，罔尔努斯，欧吕阿鲁斯和尼苏斯这些人都战伤而死了。他将把母狼扫尽，把e79fa5e98193e78988e69d8331333332633030他们再赶进地狱，因为当初他们就是被魔鬼从那里放出来的。因此我想到：要是你到那里去看看，对你是有益处的；我可以做你的向导，引导你脱离这块可怕的地方；引导你经历永劫之邦，那里你可以听到绝望的呼声，看见苦难的古幽灵，每一个都在尝试着第二次的死；你还可以看见那些满足于火焰之中的幽灵，因为他们还有和那些幸福者住在一起的希望呢。末了，假使你愿意上升，还有一个比我更高贵的灵魂来引导你，那时我就和你分别了。因为我没有信仰他，所以我不能走进上帝所住的地方。上帝统治宇宙，权力无所不在，但是他在天上有一定的座位；能够接近他的人是多么快乐呀！”
于是我这样说：“诗人呀！请你为上帝的缘故，引导我逃出这个黑暗的森林和其他更坏的地方罢；伴着我到你方才所说的境界，一看沉溺在悲哀的深渊里的幽灵；最后引导我到圣彼得的门。”
我是被一个沉重的雷声惊醒的，睁开迷蒙的睡眼，发现烟雾弥漫，往四周观看时才发觉，我已来到了地狱之谷的边缘。
那黑暗幽深的地方，响着不绝于耳的雷鸣般的哭声，我定神往底下望去，除了感到深不可测，完全无法看见任何景象。 ————————《神曲》-地狱第一层
那山谷的边缘不断传来悲凉嚎哭的声浪，山谷里则狂风大作，永不止息。
我惊骇地发现竟有许多的灵魂无助地在狂风中向前翻滚飘荡，有些灵魂无可避免地冲撞山壁，痛苦的惨叫和凄厉的哭声……我不忍。
———————《神曲》-地狱第二层
我走进一座宽阔的坟场，密集的坟丘让地表起伏不平。棺材都敞开着，里面有烈焰燃烧，传来悲鸣之声。
走在林立的墓碑间，我想，也许有我认识的人或者曾经认识的人，正在受煎熬
———————《神曲》地狱第六层
这水源比墨还黑，滚滚流动着。我看见水底的池沼中，许多满身污泥的灵魂，他们赤着身子，非常愤怒地相互殴打，撕咬，将彼此的身体弄得残破不堪。
愤怒的人永远得不到救赎，他们只能诅咒，喊叫，在无尽的深渊里咆哮、咆哮……
————————《神曲》地狱第五层
这里一直下着冷彻心扉的寒雨，巨大的冰雹，混合着刺鼻的恶臭。
到处泥泞混浊，在昏暗的环境中，我看到一只凶猛的怪兽，它正对着浸泡在泥塘里的灵魂们咆哮。
我转身去看那些灵魂，他们遭受着怪兽的袭击，雨雪冰雹不时地打在他们身上，为了减轻痛苦，他们拼命地扭动着身体，但是，痛苦永无止境。——————————————《神曲》-地狱第三层
最后一条，也是我最喜欢的一条：
黑暗中，我看到令我瞠目的景象，
两队人使尽全力滚着硕大的圆形重物，面对面相互冲刺撞击。
一方叫骂“你们为何不肯放弃？”
另一方回击“你们为何放手丢弃？”
重物撞击的疼痛，令两方发出惊人的哀嚎声。
但是，无论多么痛苦与疲倦，彼此的攻击却无法停止。
——《神曲》-地狱第四层
呜呼，奴隶的意大利，痛苦的温床，你是暴风雨中失去舵手的孤舟，你不复是各省的主妇，却沉沦为娼妓！
在《神曲》里把自己的政教平等的观点形象地概括为“两个太阳说”：
造福世界的罗马，向来有
两个太阳，分别照明两条路径，
尘世的路径，和上帝的路径。
圣殿变成了兽窟，法衣也变为装满罪恶面粉的麻袋
复仇女神用爪子撕开自己的胸口，击打着自己的心脏然后尖声喊叫。
我这刚好有/shici/danding/天涯书库神曲全文但丁故居的墙壁上零零散散挂着几幅油画，其中最引人注目的是亨利·豪里达的《但丁与贝特丽丝邂逅》。
春光明媚的上午，阳光洒在阿尔诺河上，高贵而美丽的贝特丽丝在河畔漫步，与从另一头走来的但丁不期而遇。但丁凝视着贝特丽丝，既惊喜又怅然；而贝特丽丝却径直从但丁身边走过，仿佛没有看见诗人，她眼里的异样光芒和脸上的潮红却透露出少女青春的萌动。
贝特丽丝最终并没有嫁给但丁，她被迫嫁给了一位伯爵，不久就夭亡了。凄美的哀伤和思念，成就了但丁早年的诗作《新生》。
他在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心，在诗中将他的恋人描绘成追求天国真理的化身。即便到了晚年，但丁对贝特丽丝的那份执著依然难以释怀。
他在《神曲》中把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。
《神曲》的意大利文原意是《神圣的喜剧》。但丁原来只给自己的作品取名为《喜剧》，后人为了表示对它的崇敬而加上“神圣”一词。起名《喜剧》是因为作品从悲衰的地狱开始，到光明的天堂结束，带有喜剧的因素。
《神曲》全长14000多行，分为《地狱》、《炼狱》（又译《净界》）、《天堂》三部分。每部分33歌，加上序曲，共100歌。
长诗采用中古文学特有的梦幻形式，叙述但丁在“人生的中途”所做的一个梦。在梦中，但丁在一个黑暗的森林中迷路了。黎明时，他在阳光的沐浴下朝山顶攀登。突然，在他的面前出现了三头猛兽——豺、狮、狼，诗人惊慌呼救，这时出现了古代罗马诗人维吉尔，他遵从圣女贝阿德丽采——即但丁青年时倾心的女子的命令，搭救但丁从另一条路走出绝境。
但丁在维吉尔的带领下游历了地狱和炼狱。地狱共九层，上面宽下面窄，像一个大漏斗。地狱阴森恐怖，凄惨万分，凡生前做过坏事的人的灵魂都被罚在地狱中受刑，并根据罪孽的大小安排在不同的层次，罪孽越重，越在下层，所受的刑也越重。例如，在地狱的第八层，诗人看到了已死的教皇尼古拉三世，以及当时还活在世上的，迫害过诗人的教皇卜尼法斯八世。他们的身体头朝下地被埋在地洞中，两条腿在外面剧烈地扭动着，挣扎着。诗人见后高兴地说道：“真是罪有应得！他们在世上把善良的人踩在脚下，而把凶恶的人捧在头上。让他们永远受罪吧！”
炼狱里的灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为七层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、情、贪、食、七种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。
意大利诗人但丁（1265—1321年），是一位伟大的诗人。恩倍斯称他是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”
在线翻译有的，我是从那拿的：
意大利语：《のdalla Divina Commedia di Dante,
"Attraverso di me, nel dolore della città，
Attraverso di me, nell'eternità della pit-amaro
Attraverso di me tra la folla al di là di redenzione》
日语：《の、ダンテから、
"私を介して、街の痛みに
私は、苦いピットの永远にスルー
私偿还を超えて群众の中にスルー》
在线翻译有的，我是从那拿的：意大利语：《のdalla Divina Commedia di Dante, "Attraverso di me, nel dolore della città， Attraverso di me, nell'eternità della pit-amaro Attraverso di me tra la folla al di là di redenzione》日语：《の、ダンテから、 "私を介して、街の痛みに 私は、苦いピットの永远にスルー 私偿还を超えて群众の中にスルー》。
但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：
一）好色-不合法礼的性欲，例如通奸。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）
二）贪食-浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）
三）贪婪-希望占有比所需更多为之贪婪。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）
四）懒惰-懒惰及浪费时间。（懒惰被宣告为有罪是因为： 其他人需更努力工作以填补缺失，因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利）
均衡：一方比另一方付出更多。（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’-具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心）
五）愤怒-源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。（但丁描述为"love of justice perverted to revenge and spite"）
六）妒忌-因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒。（但丁说：'Love of one's own good perverted to a desire to deprive other men of theirs'）
七）骄傲-期望他人注视自己或过度爱好自己。（因拥有而感到比其他人优越）（holding self out of proper position toward God or fellows; Dante's definition was "love of self perverted to hatred and contempt for one's neighbor"）
我这刚好有 /shici/danding/ 天涯书库 神曲 全文但丁故居的墙壁上零零散散挂着几幅油画，其中最引人注目的是亨利·豪里达的《但丁与贝特丽丝邂逅》。
春光明媚的上午，阳光洒在阿尔诺河上，高贵而百美丽的贝特丽丝在河畔漫步度，与从另一头走来的但丁不期而遇。但丁凝视着贝特丽丝，既惊喜又怅然；而贝特丽丝却径直从但丁身边走过，仿佛没有看见诗人，她眼里的异样光芒和脸上的潮红却透露出少女青春的萌动。
贝特丽丝最终并没有嫁给但丁，她被迫嫁回给了一位伯爵，不久就夭亡了。凄美的哀伤和思念，成就了但丁早年的诗作《新生》。
他在《新生》中抒发了自己对贝特丽丝的一片纯真的爱恋之心，在诗中将他的恋人描绘成追求天国真理的化身。即便到了答晚年，但丁对贝特丽丝的那份执著依然难以释怀。
他在《神曲》中把贝特丽丝描绘成集真善美于一身、引导他进入天堂的女神，以此来寄托他对贝特丽丝的美好情感。
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