中华诗词之美哉佳句

1. 诗词之美,谢谢了

中国诗词之美，是绝世而独立的，如果你风华正茂、年轻而貌美，如果你热爱生活、感情细腻。

那么，你就热爱诗词吧！热爱诗词，读懂诗词，并且能够背诵和创作诗词，是能够提高人的品味的，所谓“腹有诗书气自华”。就是这个道理。

当你读到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，“海日生残夜，江春入旧年”，“疏枝横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，“杨柳岸、晓风残月”，“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”，或者读到纳兰性德的“一生一代一双人，争教两处消魂，相思相望不相亲，天为谁春？”，（争字就是现代字的[怎]）。当你读到这些诗词的时候你感受不到诗词的美好吗？中华诗词瑰丽无穷，妙不可言，如果你还年轻，如果你想寻求浪漫，如果你是一位美少女，如果你想和董卿姐姐一样有才华、一样光芒四射，那么你就热爱诗词吧！你将会感受到诗词的美好而受益终生。

2. 中华诗词之美的题

1、南宋末年出现诗化的词。 （2.00分）

是

2、小词虽然是写美女跟爱情，但美女的簪花、照镜、描眉都有丰富的意蕴。 （2.00分）

是

3、新兴事物与旧体格律诗两者绝对是格格不入的。 （2.00分）

否

4、张惠言认为，小词的妙处，其实就在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思。 （2.00分）

是

5、张惠言认为词可以表达贤人君子幽约怨悱，不能自言之情。 （2.00分）

是

6、孔子讲诗的传统是能在诗里得到丰富的联想，不必与诗的本意完全一致。 （2.00分）

否

7、杜甫《自京窜自凤翔喜达行在所》中的“行在”是指皇帝行宫所在。 （2.00分）

否

8、张惠言对词的审美特质的解说是“盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。” （2.00分）

否

9、旧诗是指古体诗。 （2.00分）

否

10、菡萏在古诗词里是指兰花 （2.00分）

否

11、冯延巳表现的不是官能的感觉，不是感情的感受，而是一种感情的意境。 （2.00分）

是

12、苏东坡《满庭芳》既体现了诗的美感有体现了词的美感， （2.00分）

是

13、后主李煜用写诗的方法写词是有意为之。 （2.00分）

否

14、《人间词话》开创了词学之先河。 （2.00分）

否

15、中国的文化发展得早，所以没有长篇的史诗。 （2.00分）

否

16、中国古代神话传说中，羲和是太阳神的名字。 （2.00分）

否

17、温庭筠的14首《菩萨蛮》是一个系列，前后联系 （2.00分）

是

18、宴乐，又称作燕乐，是中国隋、唐至明朝的宫廷中饮宴时，提供用于欣赏的，艺术性很强的歌舞音乐。 （2.00分）

是

19、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》描写了春秋季节的变化。 （2.00分）

否

20、“诗之境阔，词之言长”出自张惠言《词论》。 （2.00分）

否

3. 中华诗词之美的题

1、南宋末年出现诗化的词。

（2.00分） 是 2、小词虽然是写美女跟爱情，但美女的簪花、照镜、描眉都有丰富的意蕴。 （2.00分） 是 3、新兴事物与旧体格律诗两者绝对是格格不入的。

（2.00分） 否4、张惠言认为，小词的妙处，其实就在于它有一种超乎外表语言文字所写的情事以外的意思。 （2.00分） 是 5、张惠言认为词可以表达贤人君子幽约怨悱，不能自言之情。

（2.00分） 是 6、孔子讲诗的传统是能在诗里得到丰富的联想，不必与诗的本意完全一致。 （2.00分） 否7、杜甫《自京窜自凤翔喜达行在所》中的“行在”是指皇帝行宫所在。

（2.00分） 否8、张惠言对词的审美特质的解说是“盖诗之比兴，变风之义，骚人之歌，则近之矣。” （2.00分） 否9、旧诗是指古体诗。

（2.00分） 否10、菡萏在古诗词里是指兰花 （2.00分）否11、冯延巳表现的不是官能的感觉，不是感情的感受，而是一种感情的意境。 （2.00分） 是 12、苏东坡《满庭芳》既体现了诗的美感有体现了词的美感， （2.00分） 是 13、后主李煜用写诗的方法写词是有意为之。

（2.00分） 否14、《人间词话》开创了词学之先河。 （2.00分） 否15、中国的文化发展得早，所以没有长篇的史诗。

（2.00分） 否16、中国古代神话传说中，羲和是太阳神的名字。 （2.00分） 否17、温庭筠的14首《菩萨蛮》是一个系列，前后联系 （2.00分） 是 18、宴乐，又称作燕乐，是中国隋、唐至明朝的宫廷中饮宴时，提供用于欣赏的，艺术性很强的歌舞音乐。

（2.00分） 是 19、《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》描写了春秋季节的变化。 （2.00分） 否20、“诗之境阔，词之言长”出自张惠言《词论》。

（2.00分）否。

4. 尔雅中华诗词之特美以下哪句诗不是起“兴”的作用：（50.00分）A

D，兴是借他物来引出此物的意思，相当于现在的象征修辞方法.兴”字的本义是“起”，因此又多称为“起兴”.《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫.它往往用于一首诗或一章诗的开头.有时一句诗中的句子看似比似兴时，可用是否用于句首或段首来判断是否是兴.例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴..大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想.就像秦风的《晨风》，开头“鴥彼晨风，郁彼北林”，与下文“未见君子，忧心钦钦”云云，很难发现彼此间的意义联系.虽然就这实例而言，也有可能是因时代悬隔才不可理解，但这种情况一定是存在的.就是在现代的歌谣中，仍可看到这样的“兴”.。