日期：2024-02-11 18:04:36 标签：
“人之初，性本善。”
乐于行善是人类高贵本，『生的彰显，但善心是否一定就会结成“善果”，恐怕是一个不能一概而论的问题。 20世纪初，美国西部落基山脉的凯巴伯森林中约有4000头野鹿，而与之相伴的却是一群群恶狼，威胁着鹿的生存。
为了鹿的安宁，地方政府决定开展除狼行动，20多年累计枪杀了6000多只狼，狼终于在凯巴伯林区不见踪影。鹿在那里开始了无忧无患的生活，数量猛增到10万余头。
兴旺的鹿群啃食一切可食的植物，吃光野草，毁坏林木，并使以植物为食的其他动物锐减，为此也使鹿群陷于饥饿和疾病的困境。到1942年，凯巴伯森林中鹿的数量下降到8000头，且病弱者居多，兴旺一时的鹿家族急剧走向衰败。
地方政府当初的除狼行动无疑具有某种“善心”，但结果却适得其反。 为什么会出现诸如此类“好心办坏事”的现象呢？ 一是不尊重客观规律。
世上万事万物都有它发生、发展的基本规律，这一点我们必须遵守，否则，违背自然规律办事，一定会带来不良后果。泰山“松鼠之患”就是这样，好心人士不了解生物界食物链的基本规律，导致松鼠过度繁殖。
对泰山果农来说，松鼠成灾，“放生”演变成了“杀生”。再拿狼与鹿的关系来说，狼捕食一些鹿，使鹿的总数得到控制，不至于繁殖到使植被退化的程度：同时，狼捕食的鹿多为老弱病残者，有助于鹿种优胜劣汰。
狼群消失了，鹿没有天敌，“懒汉”体弱，鹿群退化，在所难免。后来，美国地方政府为挽救灭狼带来的恶果，制订了“引狼入室”计划并最终实施，森林于是重新焕发勃勃生机。
所以，办事要尊重客观规律，防止主观臆断，行善施爱也应如此。 二是不尊重行善对象的主观感受。
汶川地震后，许多地震孤儿的人生从此陷入黑暗或迷茫之中。一些记者出于好心，想借助媒体帮助他们，于是一次又一次地揭开他们心灵的伤疤。
采访、录像，无数次唤起这些孩子心中那段无比恐惧的记忆，让他们在泪水中强化伤痛。不知“好心”的记者是否考虑过。
那些十几岁甚至几岁的孩子，能否承受住这沉痛的心灵创伤：他们盲目的帮助，是否会给孩子的成长历程留下抹不掉的阴影。如今，有的“明星慈善家”喜欢自我炒作，行善时喜欢与受惠者合影，大肆宣传“作秀”式的捐赠场面，不知这些慈善家是否考虑过自己的行为给受惠者带来的负面影响。
三是行善不注意方式方法。扶起摔倒的老人是善心、爱心的体现，但如果是患有高血压、脑溢血或摔倒时发生骨折的老人，则要观察老人的表情、神态，询问摔倒的原因，再视情况拨打急救电话或给予正确的帮助。
总之，扶起摔倒的老人也要讲究医学常识。柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中曾对办事不注重方式方法的人有形象的描绘：“旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密……虽日爱之，其实害之。”
这对于行善施爱之人不无警醒！ 譬如爱荷之人，把荷从淤泥之中移植到流光溢彩的玻璃缸中，勤于换水，时时而抚之。殊不知这对荷来说，不过是千般折磨，荷最终可能会香消玉殒。
身处淤泥而香远益清，可远观而不可亵玩，这是荷的本性，也是客观规律，我们需要尊重。所以，我们呼唤善良和爱心的同时，更需崇尚行善有道、施爱有术。
【内容摘要】 1、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。
2、德行善举是唯一不败的投资。 3、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。
4、行的成绩便是知，知的作用便是帮助行，指导行，改善行。 5、艺术家创造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。
1、成人善事，其功更倍；动人善愿，其量无涯。2、德行善举是唯一不败的投资。
3、仅仅一个人独善其身，那实在是一种浪费。4、行的成绩便是知，知的作用便是帮助行，指导行，改善行。
5、艺术家创造出美的形象，以之美化人类的心灵，使之向善，此即谓之美育。6、入善人之室，如入芝兰之室。
7、让我们用喜悦的心善待每一天。8、点亮心情，点亮梦想，善待生命，善待时光。
9、对别人之善，就是对自己之善。10、美善铺就，百载朝锦暮绣。
11、结善缘广交朋友，献爱心扶贫济世。12、善让我们看到恶的可憎，从而弃恶从善。
13、名声之善恶存乎人。14、见善则迁，有过则改。
15、用意深而劝诫切，为言信而善恶明。16、明智的用钱可以是很大方而对人民有利的，至于不明智的用钱则是一种对公共的善毫无利益的阔绰。
17、善为国者，藏之于民。18、若你能善用钱，钱就能买到快乐，而善用的意思就是说，要知足，要不贪，要操纵欲望，不要让欲望操纵你。
19、财富的用处是消费，而消费的目的是为了光荣或善举。20、悯济人穷，虽分文半合，亦是福田；乐与人善，即只字片语，皆为良药。
21、救济穷人便可赎罪，正如水可以灭火一样。任何以善行回答别人的人，都是为将来着想，如果他一旦陷入困境，他也会得到帮助。
22、你如想做完善的人，去卖掉你的一切，把银子散给贫人。23、凡是在大运亨通的时候不作善举的人，待至毫无办法的时候，他就爱上困难了。
24、我不但要信仰，而且要实践——我要身体力行；我不但要宽恕，而且要爱人——我要忘却得失；我不但要言传，而且要身教——我要感化众人；我不但要关怀，而且要挽救——我要助人为乐；我不但要梦想，而且要实干——我要广施善行；我不但要施予，而且要效力——我要服务终生。25、你今天做的善事，人们往往明天就会忘记，不管怎样，你还是要做善事。
26、积善之家，必有余庆。27、企业最大的善是承担自身的责任，对社会尽义务。
28、以免疫系统角度看，常常行善，有益于增强身体免疫力。29、行愿无尽，为善最乐。
30、做善事，力能为者，认真为之。不能为者，亦当发此善心，或劝有力者为之，或见人为，发欢喜心，出赞叹语，亦属心之功德。
31、感恩是万善之核，感恩是信义之本。32、每一点善意都会有回报。
33、慈，是人对社会的爱心；善，是人精神上的良知。34、积德行善才能真正把企业做大，可以拓宽企业的无穷边界，帮助社会在转型期的良性发展。
35、爱，是人心向上的力量，也是人的自我完善。36、人，多做好事，多行善，不仅仅是心灵高尚纯洁的表演，同样，也是让自己的灵魂得到安静。
37、苦难有时是心向善的催化剂。38、他们对财富的追求，是要得到一种为善的工具。
39、现在我们帮她（他），将来同样帮我；大家共结善，泥土变黄金。40、一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。
41、快乐与痛苦，幸福与不幸都无法避免，更重要的是善待自己，更善待他人。42、人生的一切希望最终以至善为归宿，是人类追寻的最终目标。
43、扶贫不仅仅是行善，更是社会责任。44、慈心为人，善举济世。
45、传家有道惟存善，处世无奇但率真。46、悯济人穷，虽分文升合，亦是福田；乐与人善，即只字片言，皆为良药。
47、终日说善言，不如做了一件。48、开卷有益，作善降祥。
49、善不是一种学问，而是一种行为。50、一个人应该善在心中，不图回报，不需张扬。
51、人往往在力所能及的范围内，做一些善事，带给自己的也是一份踏实，一份美好。52、人性最美是善念。
人生的长河有许多不测，助人度过波浪汹涌的烦恼之流，是应该的。53、人的命与相是相通的，如果做了善业功德，心生欢喜，行为举止自在磊落，因此，相与命就会改变。
54、无论走得多远，都应该让善念相伴，不要让善念的火种熄灭，让它留在心底，温暖着你，你就会是一个好人。55、人生最大的美德莫过于多做善事，最大的快乐莫过于助人为乐。
56、这世界上，没有一种善不是跟恶相联系的。57、善莫大于孝。
58、乐莫乐于好善，苦莫苦于多贪。59、与善人交，如入芝兰之室，与恶人交，如入鲍鱼之肆。
60、美德乃是一种和谐，正如健康、完善和神一样。61、善恶到头终有报，只争来速与来迟。
62、鸟美在双翼，人美在善举。63、人有慈心天地宽，乐善好施美人间。
64、只有理性才能教导我们认识善与恶，使我们喜善恨恶。65、撒播善的喜雨，收获爱的金秋。
66、只有善行才会为你带来声。
中国：
善人者，人亦善之。——管仲
善不可失，恶不可长。——左传
善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。——周易
交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。——明·方孝孺
一善染心，万劫不朽。百灯旷照，千里通明。——南北朝·萧纲
一言之善，重于千金。——晋·葛洪
无伐善，无施劳。—— 孔子 《论语·公冶长》
勿以恶小而为之，勿以善小而不为！—— 刘备
从善如登，从恶如崩。——左传
锄一恶，长十善。—— 《宋史.毕士安传》
君子莫大乎与人为善。——孟子
积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。——《文言》
人而好善，福虽未至，祸其远矣。——曾子
外国：
善良与品德兼备，犹如宝石之于金属，两者互为衬托，益增光彩。—— 萧伯纳
善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。—— 《浮士德》
善良——人所固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、人道的生活终将苏生。——高尔基
善良既是历史中稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。—— 雨果
善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。—— 卢梭
善良的心就是太阳。——雨果
善良的心地，就是黄金。 —— 莎士比亚
善良的、忠心的、心里充满着爱的人儿不断地给人间带来幸福。——马克·吐温《镀金时代》
善的源泉是在内心，如果你挖掘，它将汩汩地涌出。—— 奥勒利乌斯
如果一切皆善，就一切皆美。——《托尔斯泰作品研究》
如果说美貌是推荐信，那么善良就是信用卡。—— 布尔沃一利顺
人格成熟的重要标志：宽容、忍让、和善。——戴尔·卡耐基
没有德性的美貌，是转瞬即逝的；可是因为在你的美貌之中，有一颗美好的灵魂，所以你的美貌是永存的。——莎士比亚
没有单纯、善良和真实，就没有伟大。—— 列夫.托尔斯泰
灵魂最美的音乐是善良。—— 罗曼·罗兰
具有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，决不矜持。—— 巴尔扎克
对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦
对好人行善，会使他变得更好；对恶人行善，他就会变得更恶。——米开朗琪罗
但唯有善良的品格，无论对于神或人，都永远不会成为过分的东西。—— 培根
慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世；它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。—— 莎士比亚
在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。—— 罗素
与其说是为了爱别人而行善，不如说是为了尊敬自己。——福楼拜
一只小小的蜡烛，它的光照耀得多么远！一件善事也正像这支蜡烛一样，在这罪恶的世界上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商人》
1.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
2.滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。3.平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
4.须交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。
开方便之门，闲是非之口。5.多门之室生风，多言之人生祸。
6.不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。
官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。
动不三思临头悔，盲目草率错时悔。7.“我欲”是贫穷的标志。
事能常足，心常惬，人到无求品自高。8.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。
9.诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。10.莫妒他长，妒长，则己终是短。
莫护己短，护短，则己终不长。11. 世事忙忙如水流，休将名利挂心头。
粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。12. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。
13. 生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。
14. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。
15. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退 一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。
切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
16. 处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
17. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。18. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
19. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。20.受思深处宜先退，得意浓时便可休。
21.做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
22.世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。
23.存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
24.心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。25.平生无一事可瞒人，此是大快。
26.“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。
27.扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！28.遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
29.是非天天有，不听自然无。30.五官刺激，不是真正的享受。
内在安祥，才是下手之处。31.人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
32.不妄求，则心安，不妄做，则身安。33.不自重者，取辱。
不自长者，取祸。不自满者，受益。
不自足者，博闻。34.积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。
不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。35.积德为产业，强胜于美宅良田。
36.能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。37.身安不如心安，屋宽不如心宽。
38.罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。39.梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
40.儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。41.情生智隔。
42.征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。43.把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。
44.嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。45.一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。
46.诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。47.恨别人，痛苦的却是自己。
48.人之所以平凡，在于无法超越自己。49.大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
50.改变自己，是自救，影响别人，是救人。
●上善若水，大爱无疆。
●慈心为民，善举济世。 ●无缘大慈，同体大悲。
●众善奉行，诸恶莫做。 ●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。 ●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。
●慈善是高尚人格的真实标记。 ●滴水穿坚石，爱心美天下。
●礼发于诚，声发于心，行出于义。 ●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。
●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。 ●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
●积德虽无人见，行善自有天知。 ●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
●行善最乐，助人为乐，知足常乐。 ●鸟需巢，蛛需网，人需要爱心。
●就人性说来，唯一的向导，就是人的爱心。 ●把自己看的轻些，从帮助别人中获得快乐。
●世界上最美丽，最高贵，最伟大的事情莫过于报善与惩恶。 ●亲善产生幸福，文明带来和谐。
●行善是人类之心所能领略到的最真实的幸福。 ●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
●我们常常无法做伟大的事，但我们可以用伟大的爱去做些小事。 ●自己的社会理想就是怀慈悲之心以救苦海众生共同走向大同圣域。
●感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。 ●爱与善是幸福，也是真理，是世界上唯一可以幸福的真理。
●每个人都应该爱别人，助别人，每一个人应该善意的想到别人。 ●做一个内心完善的善良的人，是成为君子的前提。
●只能善行才会给你带来声誉。 ●善乃是人格的一种实现。
● 慈是平和的心态，德是委屈时的包容，善是逆境中的援助，爱是对天下无私的奉献。 ●爱让贫者富裕，爱让弱者刚强；爱使生命长青，爱使死神却步。
●急难救人，一善可当百善。 ●人类的温暖也可以治病。
●对别人行善就是对自己行善，对别人一份善心，自己将有一片蓝天。 ●与其皱着眉头送人一件贵重礼品，不如面带笑容送人一件小礼物。
●凡人为善不自誉而人誉之，为恶不自毁而人毁之。 ●做好事的人使自己得救，做坏事的人使自己毁灭。
●善良是灵魂间的桥梁，是生活的甜料，是人类的珍品，是一种心灵的坦诚。 ●人与人之间需要善良之心，人与人之间呼唤善良。
●人类的生活，是互助的生活，不单是要求和争夺。 ●没有人富的可以不要别人的帮助，也没有人穷的不能在某方面给他人帮助。
●善良是阳光，是雨露，是轻柔的春风，是甘美的清泉。 ●一点善心，一点善行，对人生的影响可能会超出你的想象。
●存好心、说好话、行好事、做好人。 ●美的东西不一定伟大，但伟大的东西总是美的。
●如果要真正付出爱，请伸手去做，别空口长谈，因为没有行动的爱，不是真爱。 ●一个人最需要的是一双肯去拉人一把的手。
●善乃是精神世界的太阳。 ●严寒之中，星星之火，也能温暖人心，干涸之时，滴水之爱，爱可感动天地，不在乎捐多捐少，关键是尽心尽力，爱心比数目更重要。
●善人则亲近之，助德行于身心；恶人则远避之，杜灾祸于眉睫。 ●人可以为善，也可以为恶，意欲为善则善，意欲为恶则恶。
●择善而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从。 ●扶危周急固为美事，能不自夸，则其厚德矣。
●待人宽一份是福，利人则利己之基。 ●一个人的快乐不是他拥有的多，而是他计较的少。
●诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。 ●爱不是语言，是行为。
●将金钱视作生命的人，其命不值钱。 ●从善如登，从恶如崩。
●恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。 ●行善之人，如春天小草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其亏，日有所损。
●先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ●慈爱应该为自己创造一颗不朽的灵魂，然后去爱人，并被人所爱。
●穷则独善其身，达则兼济天下。 ●人生一世来去匆匆，生不带来，死不带去。
●道德是永存的，而财富每天在更换主人。 ●钱多育祸根，损己害儿孙。
捐钱做善事，造福与子孙。 ●赠人以玫瑰，手中留余香。
●有话说给知人，有饭吃给饥人，有权谋给众人，有钱济给穷人。 ●人人都帮人，天下没穷人；人人管闲事，天下无难事。
●幸福是人类最后的目的和至善的总和，它赋予人类生命的真正的意义。 ●为了人民，放弃自己的利益，这就是生命的“开花”。
●为己是人，为人是神，天下为公，百姓为天。 ●慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。
●关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。 ●智则知人，仁者爱人。
●待人退一步，爱人宽一寸，就会活的很快乐。
1、●上善若水，大爱无疆。
2、●慈心为民，善举济世。
3、●无缘大慈，同体大悲。
4、●众善奉行，诸恶莫做。
5、●慈善的行为比金钱更能解除别人的痛苦。
6、●怀有仁爱之心谓之慈，广行济困之举谓之善，慈善是仁德与善行的统一。
7、●慈善是有同情心的人们之间的互助行为。
8、●慈善是高尚人格的真实标记。
9、●滴水穿坚石，爱心美天下。
10、●礼发于诚，声发于心，行出于义。
11、●慈善只能是一种境界，一种超越责任和道德范畴的境界。
12、●凡是有益于人的就是善，损人利己的就是恶。
13、●人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
14、●积德虽无人见，行善自有天知。
15、●能付出爱心就是福，能消除烦恼就是智慧。
16、●行善最乐，助人为乐，知足常乐。
希望帮到了你，请采纳哦
古代中国的慈善，无论是官方的慈善还是非官方的慈善，施善主体各有其特有的慈善动机，它们是善心的特殊体现，既是慈善义举（善举）的精神根源，又是慈善行为延续的保证。
作为官方的慈善形式，施善主体为国家政府，其慈善动力源于“民为邦本”的仁政理念，以安定社会为目的。西周即以“敬德保民”为其执政宗旨，所谓“惠及庶民”、“惠鲜鳏寡”等惠民、保民手段，其目的在于平息民怨、天下安宁。所谓“民为邦本，本固邦宁”即是此义。此种思想为儒家所承继。孔子推崇“仁”德，其中就有“惠民”举措。孟子推崇“仁政”，认为“三代之得天下也以仁”，所谓“仁政”即“以不忍人之心，行不忍人之政”，如此“治天下可运之于掌上”；反之，“不以仁政不能平治天下”。何以如此，乃是行“仁政”关系到能否得民心。“得民心者得天下”，用孟子的话就是“桀纣之失天下也，失其民也；失其民也，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣”。⑨孟子甚至进一步得出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”⑩这是“民为邦本”的极致表达。儒家所推崇的“大同之世”理想，就包含有“矜、寡、孤、独、废、疾者皆有所养”（11）的慈善内容。历代统治者在灾荒之年注重救济灾民，扶危济困，建立“社仓”、“义仓”以稳定粮食市场，帮助灾民度过灾年，前文所述种种官方慈善形式无不出乎“民为邦本”和“行仁政”的考虑。
民间慈善形式主要有非宗教和宗教两种类型。前者主要是以亲缘、族缘、乡缘为纽带的人际亲情。譬如范仲淹创设的义庄制度就是典型的中国传统家族慈善形式，其慈善惠及的范围主要限于范氏家族内的族人。明清以后，民间慈善发展到以绅商为主体成立各种民间慈善组织，慈善所及范围已有突破亲缘和族缘等人际亲情的模式，更多是基于“民胞物与，天下一家”的观念，慈善救济对象大有扩张。这种民间慈善的动力根源是儒家“仁者，爱人”的观念及其延伸，所谓“亲亲而仁民”或“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人观念即为此。其内在动力是“恻隐之心”，即“不忍人之心”。孟子认为“人皆有不忍人之心”，这种“不忍人之心”是“仁之端”，乃出于人心自然流露，全无任何功利意识。它是一种纯粹的对于人之同类命运的同情关怀，其行为所发亦是自然而然，全无功利念头。
宗教类型的民间慈善形式，佛教和道教都有相当的影响，佛教尤甚。佛教的布施慈善、普度众生是基于众生皆有佛性的“佛缘”。民间的亲缘（包括族缘、乡缘、）和佛教的佛缘的对象在空间上不同，佛教的佛缘是天下众生，是普遍的；而亲缘是特殊的。在中国古代，这两种“缘”相互补充，因而既可以救济族内的贫困者，也可以救济陌生人、路人。可以说，基于亲缘和佛缘的道德意识是中国古代民间慈善的基本动力机制。
佛教慈善的动力源于佛教的“因果报应”和“业报轮回”，一个人的祸福果报是由他本人的“业”的染净、善恶决定的。《妙法圣念处经》卷一说：“业果善不善，所作受决定；自作自缠缚，如蚕等无异。”按照佛教理论，行善业，得善报，即佛教所谓善得福报的“福田”观念。《大正藏经》八十五卷《像法诀疑经》说：“我于处处经中说布施者，欲令出家在家人修慈悲心，布施贫穷孤老乃至饿狗，我诸弟子，不解我意，专施敬田，敬田者即是佛法僧宝，悲田者贫穷孤老乃至蚁子，此二种田悲田最胜。”行不善业，得恶报，来世堕入畜牲、饿鬼道，下地狱受尽煎熬。这种观念与中国传统中的“天”具有赏善罚恶的意志结合，如《尚书·商书·伊训篇》所言：“惟上帝无常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”进而得出如下结论：“积善之家必有余庆；积不善之家，必有余殃。”（12）也即所谓“福因慈善得，祸向奸巧来”。“善有善报，恶有恶报”与佛教的“因果报应”相结合，就成为中国传统慈善文化非常重要的动力机制。道教亦有类似的积善修德和因果报应相结合的思想，主张行善成仙。葛洪的观点具有代表性，他说：“欲求长生者，必欲积善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆虫，乐人之言，愍人之苦，赈人之急，救人之穷，手不伤生，口不劝祸，见人之得如己之得，见人之失如己之失……如此乃为有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”行善成仙甚至具体到行善数量与成仙级别挂钩。“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，当立千二百善”；且须连续立善，如成天仙，“若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失千善，乃复更起善数耳”，“积善未满，虽服仙药，亦无益也”。（13）无论是佛教的善恶因果报应观念，还是道教的行善成仙的诱导，事实上都成为宗教慈善的内在动力机制。
客观地说，宗教的慈善动机似乎并非那么纯粹，要么出于修行，要么为了成仙。但慈善行为本身却并非希望受惠者回报于己。就此而言，此种慈善动机并非主体现实的功利目的，而是源自对超验力量的敬畏。
1. 传承经典读古今，源远流长情至纯。弘扬美德树正气，清廉之风暖民心。
2. 华夏文化浩如海，中华经典传千载。弘扬美德树正气，文明楷模展风采。
3. 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
4. 有善良的地方就会有美德，有美德的地方就会有奇迹。
5. 最有美德的人，是那些有美德而不从外表表现出来，仍然感到满足的人。
6. 顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。
7. 善良是弱者最后的挡箭牌，善良是强者最好的美德。
8. 善良是一个人的心灵美，美德是一个人的行为美。
9. 助人为乐是一种美德，是人格升华的标志。
10. 美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。
11. 一颗赤子之心，精忠报国矢志不渝，一双勤劳之手，任劳任怨爱岗敬业，一生正气之歌，友情互助弘扬美德，一幅璀璨之画，绘制蓝图锦绣中华。
12. 明礼守信以诚为贵，尊崇爱老以孝为贵，知耻尚廉以荣为贵，传承经典以德为贵，弘扬美德以善为贵，修身律己以和为贵，正风正气以礼为贵。
13. 用廉洁点亮磊落人生，用仁慈弘扬美德人生，用奉献彰显价值人生，用勤俭书写魅力人生，用行动诠释精彩人生。
14. 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。传承经典颂佳句，启迪心智遇知音。弘扬美德树正气，爱党爱国情至真。
15. 花草繁茂靠水浇，人畜兴旺因水绕；行走坐卧不离水，生命之源才不毁；节水保源不浪费，弘扬美德最可贵。
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