日期：2024-01-26 18:04:23 标签：
生物学家一定有科学的解说；我却只有臆测：《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”.
李时珍说：“《列仙传》言邛疏煮石髓.”可知石头也有养分.黄山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧？
长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！更有不可思议的呢：文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空中，像须蔓一般摇曳着.
一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去.然而柳条是软弱的，地心吸引力强迫它挂下去，不是它自己有心向下挂的.黄山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数像电线木上的横木一般向左右生，或者像人的手臂一般向下生.显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心向着阳光.
丰子恺 《杨柳》：
我赞杨柳美丽，但其美与牡丹不同，与别的一切花木都不同。杨柳的主要的美点，是其下垂。花木大都是向上发展的，红杏能长到“出墙”，古木能长到“参天”。向上原是好的，但我往往看见枝叶花果蒸蒸日上，似乎忘记了下面的根，觉得其样子可恶；你们是靠它养活的，怎么只管高踞在上面，绝不理睬它呢？你们的生命建设在它上面，怎么只管贪图自己的光荣，而绝不回顾处在泥土中的根本呢？花木大都如此。
很多花木下面的根已经被斫，而上面的花叶还是欣欣向荣，在那里作最后一刻的威福，真是可恶而又可怜！杨柳没有这般可恶可怜的样子：它不是不会向上生长。它长得很快，而且很高；但是越长得高，越垂得低。千万条陌头细柳，条条不忘记根本，常常俯首顾着下面，时时借了春风之力，向处在泥土中的根本拜舞，或者和它亲吻。好象一群活泼的孩子环绕着他们的慈母而游戏，但时时依傍到慈母的身边去，或者扑进慈母的怀里去，使人看了觉得非常可爱。杨柳树也有高出墙头的，但我不嫌它高，为了它高而能下，为了它高而不忘本。
2、丰子恺《绘画与文学》
自然有情化，是艺术的关照上很重要的一事。画家与诗人的观察自然，都取有情化的态度。“画家能与自然对话”，就是说画家能把宇宙间的物象看做有生命的活物或有意识的人，故能深解自然的情趣，仿佛和自然谈晤了。中国画法上注重“气韵生动”，一草一木，必求表现其神韵。如邓椿的《画继》中说：
“世徒知人之有神，而不知物之有神。”
张彦远的《历代名画记》中又有这样的话：
“天下之物，本气韵所积成。即如山水，自重岗复岭以至一木一石，皆有生气，而期间无不贯。”
可至知在中国画家的眼中看来，世界全是活物，自然都有灵气。这是一种泛神论的自然观。西洋画虽无这样深奥的画论，但在近代画家的言行与作品中，亦可看出同样的倾向。凡·高曾经对一朵小花这样地说：
“小小的花，你也能唤起我一种用眼泪都不可测知的深刻的思想！”
1 丰子恺先生的漫画，作为绘画界的一株奇葩，以其独特的韵味，小中见大的深刻内涵，永远存活在中华民族艺术的百花园中！
2 本人在全面阅读了丰子恺的散文作品后，以为其中泛现的独特之处使得其在中国现代散文史上应有其相应的位置。
3 韩佳，丰子恺先生的漫画作品在中国很有名吧？
4 治学三境界和丰子恺所讲的道理如出一辙，此不赘述。zaojv.com 造句 网
5 新建的丰子恺墓园，坐落在京杭大运河之畔———桐乡市石门镇西效的东浜头村南深浜，丰先生夫人徐力民、小妹丰雪囡、姐姐丰梦忍也葬于此墓园中。
6 记得报上的‘切拔’，订成一册，曾以奉赠，上边有丰子恺为插画，乃系报馆的好意请其作画者。
7 ?21日，在丰子恺上海旧居门口，一块贴着“注意，居民住宅，谢绝参观，谅解”的牌子挡在了“丰子恺旧居陈列室”的招牌前。
8 中国文字之美，尽在其间，而丰子恺寥寥几笔的绘图笔简意深。
9 又有一次丰子恺先生寄回件邮票多了几分，弘祖把多的几分寄还他。
10 杭州公馆，北靠余杭塘河，南临原杭师院弘一法师丰子恺研究中心及公园湖景。
11 小时候，有玩伴送丰子恺钓鱼竿，并以米蛀虫、苍蝇、蚯蚓做鱼饵钓来鱼送到丰家，后来丰子恺也学着独自钓鱼。
12 新民网记者来到旧居，丰子恺旧居陈列室的指示牌被一块巨大的白色纸板完全遮住，上面用黑色水笔画了两只眼睛，下面则写着“注意，居民住宅谢绝参观，谅解”。
13 丰子恺所绘军邮起初计划由福建南平印制，由于战事紧张，改为重庆中央信托局印刷处印刷，1945年元旦才正式发行。
14 其时，院长丰子恺茹素多年，面有难色，陈巨来见状，不声不响，走到丰子恺边上，趁四下无人，悄悄将肉挟去吃掉，帮老院长度过难关。
15 如何看懂印象派？丰子恺通过生动的五堂课，指点观看印象派、新印象派乃至后印象派的入门之途，令读者更好地领略画中妙谛。
16 由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。丰子恺。
17 一把扇子画一家人家在家门前扫地备茶题上“今朝风日好，或恐有人来”，他静静看了好久眼眶里泛起薄薄一层泪影说这位丰先生的画带着“传教士的爱心”！我听了一愣告诉他说丰子恺年轻的时候真的皈依过佛门。董桥
18 我很怅然地发现，除非我们偕她山中海边的真正离群索居，以规避一切有形无形的体制及其所携带的价值观与必然的被形塑，不然她已经缓步趋坚地开始了属于她自己那一带的社会化了。缘此种种，我不免像前人丰子恺哀悼其子瞻瞻的真挚童年的失去一般，企图借此机会以笔留下一些什么。朱天心
19 写到父亲与王伯祥、沈雁冰、胡愈之、夏丏尊、朱自清、郑振铎、顾颉刚、俞平伯、丰子恺、吕叔湘等人的友谊，并无形容之语，全是一些平实的交往细节。
生物学家一定有科学的解说；我却只有臆测：《本草纲目》里有一种药叫做“石髓”。
李时珍说：“《列仙传》言邛疏煮石髓。”可知石头也有养分。
黄山的松树也许是吃石髓而长大起来的吧？长得那么苍翠，那么坚劲，那么窈窕，真是不可思议啊！更有不可思议的呢：文殊院窗前有一株松树，由于石头崩裂，松根一大半长在空中，像须蔓一般摇曳着。一般树枝，绝大多数是向上生的，除非柳条挂下去。
然而柳条是软弱的，地心吸引力强迫它挂下去，不是它自己有心向下挂的。黄山松的枝条挺秀坚劲，然而绝大多数像电线木上的横木一般向左右生，或者像人的手臂一般向下生。
显然，它不肯面壁，不肯置身丘壑中，而一心向着阳光。
《童年》 ①那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
赏析：作者把取自带给人的感受比作高山奔流而下的河水，生动形象的写出了这首曲子的激昂和汹涌的气势，也借河水的柔弱，突出了曲子中隐藏的忧伤。 ②我非常害怕外祖父，总觉得他的绿眼珠无时无刻不在盯着我看。
赏析：生动形象地写出了我内心的恐惧与紧张，突出了外祖父的凶神恶煞。 母亲下葬后几天，外祖父对我说： "喂，列克谢，你不是奖章，不能老是挂在我的脖子上，这不是你呆的地方，你到人间混饭吃去吧。
" 于是，我去了人间.赏析：祖父淡淡的话语，预示着高尔基童年的结束，他要开始另一种生活了，去人间。2 伏尔加河蓝色的水面上，桔红色的轮船在逆流而上，而一张张金色的叶片则缓缓顺流漂下。
赏析：运用对比的修辞手法，并运用多种色彩，描绘了秋季伏尔加河上轮渡的景色。 3那曲子激昂中含着忧伤，仿佛是从高山奔流而下的河水，激荡在房间中。
赏析：运用比喻的修辞手法，把曲子比作河水，表现曲子的感染力。4 歌唱中，外祖母时而前进，时而后退，时而飞旋，青春瞬间回到了她的身上，令她呈现出一种鲜花绽放般的美丽。
每个人都被她吸引住了。 赏析：运用比喻的修辞手法，把外祖母比作鲜花，又运用动作描写、烘托、夸张等手法，表现了外祖母跳舞时的美好，表达作者对外祖母的爱。
5“醒一醒吧，人都有一死，这算得了什么，小鸟不是也要死吗？” 赏析：醒一醒吧，简洁的话语，让人感到悲痛又无奈，孩子都要学着长大。6灯影不再摇曳，月光清楚地印在地板上，显得那么凄凉而又安详。
赏析：选取灯影、月光等景物，采用环境烘托出一片凄凉安详的气氛。7外面在雪亮得刺眼。
我的小鸟在笼子里嬉戏，黄雀、灰雀、金翅雀在唱歌。 赏析：写雪“刺眼”，表现内心的失意，寓情于景。
小鸟们的欢快更反衬着家里的不快乐。8秋雨绵绵，秋风呜呜，树枝摇曳，外面又冷又湿，里面却是温暖如春，大家紧挨着坐着，气氛和谐。
大家都被他感染，跟着他颤动起来。 赏析：外面是冰冷的，但里头是温暖的，对比的手法反衬出里面的温暖，表达此刻的美好心情。
9 从那时起我怀着不安的心情观察人们，仿佛我心上的外皮给人撕掉了，于是，这颗心就变得对于一切屈辱和痛苦，不论是自己的，或别人的，都难以忍受的敏感。 赏析：运用比喻的修辞手法，表现自己敏感的内心世界。
10 各人不过有各人的名字，而权利人人都一样。 赏析：铿锵有力的一句话，表达了作者对自由和公正的崇尚。
11官像顽皮的孩子，走上来就把一切法律破坏了。赏析：把官比作顽皮的孩子，有点冷幽默，表达了作者对破坏法律者的讽刺《丰子恺》1几个小伙伴，借着月光画竹影，你一笔，我一画，参参差差，明明暗暗，竟然有几分中国画的意味。
——丰子恺《竹影》 赏析：寥寥数笔，写出了几个小伙伴作画的情景，幽默风趣，用笔简练而独到，充满了丰子恺作品独特的魅力。
作者善于在细小微末的事物中发现和揭示人生的哲理，善于对生活中常见的事物做细腻的描写，在朴素自然的笔调中闪烁着机智与才华，其作品有一种自然天成的神气.《杨柳》就表现了这种特色.文章借歌咏杨柳来称颂具有杨柳品质的人，角度新颖，构思独特.写作上文笔流畅，自然率真，喜恶爱憎的感情分明，显示了作者丰富的生活阅历和雄厚的写作功底.对比手法的运用，使文章所蕴涵的哲理能更为清晰地显现于读者面前，使杨柳的可贵品质脱颖于材料之外，达到深化主旨之目的. 文如其人，丰子恺的散文具有深刻的意蕴，平实而深刻，朴质而自然.所谓“禅味”，实际上是对自然的感悟，是对生活的感悟，人生本该如此，进取而不张扬，向上而不忘根本，这才是为人之道.好句：我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。
所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。
人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。
这一点屡次引起我非常的铭感。无论贫贱之人，丑陋（？）之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。
因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。
假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
丰子恺先生简略
丰子恺，浙江桐乡人，生于一八九八年。
一九一四年入浙江省立第一师范，受业于
名师李叔同。一九二一年留学日本，学习
西画和音乐。归国后从事美术和音乐。一
九二四年开始发表漫画，成为进步文学研
究会会员。
丰子恺作品
著有：《缘缘堂随笔》、《丰子恺书法》等。
著作书目：
《子恺漫画》1926，开明
《子恺画集》1927，开明
《西洋美术史》1928，开明
《缘缘堂随笔》（散文集）1931，开明；增订本，1957，人文
《子恺小品集》1933，上海开华书局
《随笔二十篇》1934，天马
《艺术趣味》（散文集）1934，开明
《绘画与文学》（论文集）1934，开明
《近代艺术纲要》（论文）1934，中华
《车厢社会》（散文集）1935，良友
《艺术丛话》（论文集）1935，良友
《丰子恺创作选》（散文集）1936，上海仿古书店
《艺术漫谈》1936，上海人间书屋
《缘缘堂再笔》（散文集）1937，开明
《漫画阿Q正传》1939，开明
《子恺近作散文集》1941，成都普益图书馆
《艺术修养基础》（论文集）1941，桂林文化供应社
《画中有诗》（诗配画）1943，桂林文光书店
《教师日记》（日记体散文集）1944，重庆崇德书店
《艺术与人生》（论文集）1944.1，桂林民友书店
《古诗新画》（子恺漫画全集之一）1945，开明
《儿童相》（子恺漫画全集之二）l945，开明
《学生相》（子恺漫画全集之三）1945，开明
《民间相》（子恺漫画全集之四）1945，开明
《都市相》（子恺漫画全集之五）1945，开明
《战时相》（于恺漫画全集之六）1945，开明
《率真集》（散文集）1946，上海万叶书店
《小钞票历险记》（童话）1947，上海万叶书店
《子恺漫画选》1955.11，人民美术出版社
《子恺漫画全集》1962.11，香港岭南出版社
《缘缘堂集外遗文》明川编，1979，香港问学社
《丰子恺散文选集》1982，上海文艺
《缘缘堂随笔集》1983，浙江文艺
翻译书目：
《苦闷的象征》（理论集）日本厨川白村著，1925，商务
《艺术概论》日本黑田鹏信著，1928，开明
《初恋》（小说）俄国屠格涅夫著，1931，开明
《自杀俱乐部》（长篇小说）英国史蒂文生著，1932，开明
《猎人笔记》俄国屠格涅夫著，1953，文生
《源氏物语》（长篇小说）日本紫式部著，1987，人民文学出版社
作者善于在细小微末的事物中发现和揭示人生的哲理，善于对生活中常见的事物做细腻的描写，在朴素自然的笔调中闪烁着机智与才华，其作品有一种自然天成的神气.《杨柳》就表现了这种特色.文章借歌咏杨柳来称颂具有杨柳品质的人，角度新颖，构思独特.写作上文笔流畅，自然率真，喜恶爱憎的感情分明，显示了作者丰富的生活阅历和雄厚的写作功底.对比手法的运用，使文章所蕴涵的哲理能更为清晰地显现于读者面前，使杨柳的可贵品质脱颖于材料之外，达到深化主旨之目的.
文如其人，丰子恺的散文具有深刻的意蕴，平实而深刻，朴质而自然.所谓“禅味”，实际上是对自然的感悟，是对生活的感悟，人生本该如此，进取而不张扬，向上而不忘根本，这才是为人之道.
好句：
我仿佛看见这世间有一个极大而极复杂的网，大大小小的一切事物，都被牢结在这网中，所以我想把握某一种事物的时候，总要牵动无数的线，带出无数的别的事物来，使得本物不能孤独地明晰地显现在我的眼前，因之永远不能看见世界的真相，大娘舅在大世界里，只将其与“钱”相结的一根线剪断，已能得到满足而归来。所以我想找一把快剪刀，把这个网尽行剪破，然后来认识这世界的真相。
使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。
人体的美的姿态，必是出于自然的。换言之，凡美的姿态，都是从物理的自然的要求而出的姿态，即舒服的时候的姿态。这一点屡次引起我非常的铭感。无论贫贱之人，丑陋（？）之人，劳动者，黄包车夫，只要是顺其自然的天性而动，都是美的姿态的所有者，都可以礼赞。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到什么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
1） 乡下到处都是绿油油的田野，到处都是高大的树木，到处都是五颜六色的小花，到处都是绿色的小草。
小路边，偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。泥土散发着清香，我深深地吸了一口气，空气中有一股淡淡的清香味，闻起来舒服极了。
2） 大事难事，看担当；逆境顺境，看胸襟；是喜是怒，看涵养；有舍有得，看智慧；是成是败，看坚持。3） 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。
4） 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。5） 有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
白象真是可爱的猫！不但为了它浑身雪白，伟大如象，又为了它的眼睛一黄一蓝，叫做“日月眼”。
它从太阳光里走来的时候，瞳孔细得几乎没有，两眼竟像话剧舞台上所装置的两只光色不同的电灯，见者无不惊奇 赞叹。收电灯费的人看见了它，几乎忘记拿钞票；查户口的警察看见了它 ，也暂时不查了。
有一天，白象不见了。我们侦骑四出，遍寻不得。
正在担忧，它偕同 一只斑花猫，悄悄地回来了，大家惊喜。女工秀英说，这是招贤寺里的雄 猫，说过笑起来。
经过一个短促的休止符，大家都笑起来。原来它是到和尚寺里去找恋人去了，害得我们急死。
此后斑花猫常来，它也常去，大家不以为奇。我觉得白象更可爱了。
因为它不像鲁迅先生的猫，恋爱时在屋顶上怪声怪气，吵得他不能读书写 稿，而用长竹竿来打。后来它的肚皮渐渐大起来了。
约摸两三个月之后， 它的肚皮大得特别。竞像一只白象了。
我们用一只旧箱子，把盖拿去，作为它的产床。有一天，它临盆了，一胎五子，三只雪白的，两只斑花的。
大家称庆，连忙叫男工樟鸿到岳坟去买新鲜鱼来给它调将。女孩子们天天 冲克宁奶粉给它吃。
小猫日长夜大，二星期之后，都会爬动。白象育儿耐苦得很，日夜躺卧，让五个孩子纠缠。
它的身体庞大，在五只小猫看来，好比一个丘陵。
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